شدند . به او فرمود : بيا لازم نيست تو را بسوزانيم . ملائكه‌ى آسمان و زمين را به گريه انداختى . خداوند توبه‌ات را پذيرفت . بار ديگر به اين كارها دست مزن . تذكّر : نكته‌ى اوّلى كه از روايت استفاده مىشود ، ترك استفصال امام عليه السلام از نوع ايقاب ، بيانگر ترتّب حدّ بر مطلق ايقاب است . نكته‌ى دوّم : روايت بر جنبه‌ى اثباتِ مسأله ، يعنى لزوم تحقّق چهار مرتبه اقرار براى ترتّب حدّى كه رسول خدا عليه السلام معيّن كرده ، دلالت دارد . نكته‌ى سوّم : از روايت استفاده مىشود : بر سه مرتبه اقرار اثرى نيست ؛ زيرا ، اگر بر كمتر از چهار مرتبه حكمى بود ، امام عليه السلام بايد آن را در مرتبه‌ى دوّم يا سوّم پياده كند . از عدم اعتناى امام عليه السلام به اقرارش در مرتبه‌ى دوّم و سوّم ، معلوم مىشود نقشى در ثبوت حدّ يا حكم ندارد . اگر گفته شود : دلالت روايت فقط بر لواط ايقابى تمام است ، امّا بر غير ايقابى نه ؛ در حالى كه مدّعاى شما اعمّ بوده و ممكن است لواط غير ايقابى به كمتر از چهار مرتبه اقرار نيز ثابت شود . مىگوييم : فرقى بين لواط ايقابى و غير ايقابى در جهت اثبات به چهار مرتبه اقرار نيست ؛ زيرا ، هيچ كس از فقها بين اين دو در اين جهت فرق نگذاشته‌اند ؛ حتّى كسى هم احتمال فرق نداده است . بنابراين ، با توجّه به فتواى اصحاب ، مىگوييم : هرچند مورد روايت ، لواط ايقابى است ؛ امّا اثبات مطلق لواط به چهار مرتبه اقرار امكان دارد و به كمتر از آن ثابت نمىشود . ثبوت لواط به شهادت چهار مرد امام راحل رحمه الله فرمود : لازم است چهار مردى كه همه‌ى شرايط شهادت را دارا باشند ، به ديدن فعل لواط شهادت دهند ، تا لواط ثابت شود . دو بحث در اين‌جا مطرح هست . 1 - آيا به كمتر از چهار شاهد نيز ثابت مىشود ؟ 2 - آيا شهادت زنان منضمّ به شهادت مردان پذيرفته مىشود ؟